运命论

运命论朗读

运yùn命mìng论lùn--李lǐ康kāng

夫fū治zhì乱luàn,,运yùn也yě;;穷qióng达dá,,命mìng也yě;;贵guì贱jiàn,,时shí也yě。。故gù运yùn之zhī将jiāng隆lóng,,必bì生shēng圣shèng明míng之zhī君jūn。。圣shèng明míng之zhī君jūn,,必bì有yǒu忠zhōng贤xián之zhī臣chén。。其qí所suǒ以yǐ相xiāng遇yù也yě,,不bù求qiú而ér自zì合hé;;其qí所suǒ以yǐ相xiāng亲qīn也yě,,不bù介jiè而ér自zì亲qīn。。唱chàng之zhī而ér必bì和hé,,谋móu之zhī而ér必bì从cóng,,道dào德dé玄xuán同tóng,,曲qū折zhé合hé符fú,,得dé失shī不bù能néng疑yí其qí志zhì,,谗chán构gòu不bù能néng离lí其qí交jiāo,,然rán后hòu得dé成chéng功gōng也yě。。其qí所suǒ以yǐ得dé然rán者zhě,,岂qǐ徒tú人rén事shì哉zāi??授shòu之zhī者zhě天tiān也yě,,告gào之zhī者zhě神shén也yě,,成chéng之zhī者zhě运yùn也yě。。

夫fū黄huáng河hé清qīng而ér圣shèng人rén生shēng,,里lǐ社shè鸣míng而ér圣shèng人rén出chū,,群qún龙lóng见jiàn而ér圣shèng人rén用yòng。。故gù伊yī尹yǐn,,有yǒu莘shēn氏shì之zhī媵yìng臣chén也yě,,而ér阿ā衡héng于yú商shāng。。太tài公gōng,,渭wèi滨bīn之zhī贱jiàn老lǎo也yě,,而ér尚shàng父fù于yú周zhōu。。百bǎi里lǐ奚xī在zài虞yú而ér虞yú亡wáng,,在zài秦qín而ér秦qín霸bà,,非fēi不bù才cái于yú虞yú而ér才cái于yú秦qín也yě。。张zhāng良liáng受shòu黄huáng石shí之zhī符fú,,诵sòng三sān略lüè之zhī说shuō,,以yǐ游yóu于yú群qún雄xióng,,其qí言yán也yě,,如rú以yǐ水shuǐ投tóu石shí,,莫mò之zhī受shòu也yě;;及jí其qí遭zāo汉hàn祖zǔ,,其qí言yán也yě,,如rú以yǐ石shí投tóu水shuǐ,,莫mò之zhī逆nì也yě。。非fēi张zhāng良liáng之zhī拙zhuō说shuō于yú陈chén项xiàng,,而ér巧qiǎo言yán于yú沛pèi公gōng也yě。。然rán则zé张zhāng良liáng之zhī言yán一yī也yě,,不bù识shí其qí所suǒ以yǐ合hé离lí??合hé离lí之zhī由yóu,,神shén明míng之zhī道dào也yě。。故gù彼bǐ四sì贤xián者zhě,,名míng载zài于yú箓lù图tú,,事shì应yīng乎hū天tiān人rén,,其qí可kě格gé之zhī贤xián愚yú哉zāi??孔kǒng子zi曰yuē::清qīng明míng在zài躬gōng,,气qì志zhì如rú神shén。。嗜shì欲yù将jiāng至zhì,,有yǒu开kāi必bì先xiān。。天tiān降jiàng时shí雨yǔ,,山shān川chuān出chū云yún。。诗shī云yún::惟wéi岳yuè降jiàng神shén,,生shēng甫fǔ及jí申shēn;;惟wéi申shēn及jí甫fǔ,,惟wéi周zhōu之zhī翰hàn。。运yùn命mìng之zhī谓wèi也yě。。

岂qǐ惟wéi兴xìng主zhǔ,,乱luàn亡wáng者zhě亦yì如rú之zhī焉yān。。幽yōu王wáng之zhī惑huò褒bāo女nǚ也yě,,祅yāo始shǐ于yú夏xià庭tíng。。曹cáo伯bó阳yáng之zhī获huò公gōng孙sūn强qiáng也yě,,征zhēng发fā于yú社shè宫gōng。。叔shū孙sūn豹bào之zhī昵nì竖shù牛niú也yě,,祸huò成chéng于yú庚gēng宗zōng。。吉jí凶xiōng成chéng败bài,,各gè以yǐ数shù至zhì。。咸xián皆jiē不bù求qiú而ér自zì合hé,,不bù介jiè而ér自zì亲qīn矣yǐ。。昔xī者zhě,,圣shèng人rén受shòu命mìng河hé洛luò曰yuē::以yǐ文wén命mìng者zhě,,七qī九jiǔ而ér衰shuāi;;以yǐ武wǔ兴xìng者zhě,,六liù八bā而ér谋móu。。及jí成chéng王wáng定dìng鼎dǐng于yú郏jiá鄏rǔ,,卜bo世shì三sān十shí,,卜bo年nián七qī百bǎi,,天tiān所suǒ命mìng也yě。。故gù自zì幽yōu厉lì之zhī间jiān,,周zhōu道dào大dà坏huài,,二èr霸bà之zhī后hòu,,礼lǐ乐lè陵líng迟chí。。文wén薄báo之zhī弊bì,,渐jiàn于yú灵líng景jǐng;;辩biàn诈zhà之zhī伪wěi,,成chéng于yú七qī国guó。。酷kù烈liè之zhī极jí,,积jī于yú亡wáng秦qín;;文wén章zhāng之zhī贵guì,,弃qì于yú汉hàn祖zǔ。。虽suī仲zhòng尼ní至zhì圣shèng,,颜yán冉rǎn大dà贤xián,,揖yī让ràng于yú规guī矩jǔ之zhī内nèi,,訚yín訚yín于yú洙zhū、、泗sì之zhī上shàng,,不bù能néng遏è((èè))其qí端duān;;孟mèng轲kē、、孙sūn卿qīng体tǐ二èr希xī圣shèng,,从cóng容róng正zhèng道dào,,不bù能néng维wéi其qí末mò,,天tiān下xià卒zú至zhì于yú溺nì而ér不bù可kě援yuán。。

夫fū以yǐ仲zhòng尼ní之zhī才cái也yě,,而ér器qì不bù周zhōu于yú鲁lǔ卫wèi;;以yǐ仲zhòng尼ní之zhī辩biàn也yě,,而ér言yán不bù行xíng于yú定dìng哀āi;;以yǐ仲zhòng尼ní之zhī谦qiān也yě,,而ér见jiàn忌jì于yú子zi西xī;;以yǐ仲zhòng尼ní之zhī仁rén也yě,,而ér取qǔ仇chóu于yú桓huán魋tuí;;以yǐ仲zhòng尼ní之zhī智zhì也yě,,而ér屈qū厄è于yú陈chén蔡cài;;以yǐ仲zhòng尼ní之zhī行xíng也yě,,而ér招zhāo毁huǐ于yú叔shū孙sūn。。夫fū道dào足zú以yǐ济jì天tiān下xià,,而ér不bù得dé贵guì于yú人rén;;言yán足zú以yǐ经jīng万wàn世shì,,而ér不bù见jiàn信xìn于yú时shí;;行xíng足zú以yǐ应yīng神shén明míng,,而ér不bù能néng弥mí纶lún于yú俗sú;;应yīng聘pìn七qī十shí国guó,,而ér不bù一yī获huò其qí主zhǔ;;驱qū骤zhòu于yú蛮mán夏xià之zhī域yù,,屈qū辱rǔ于yú公gōng卿qīng之zhī门mén,,其qí不bù遇yù也yě如rú此cǐ。。及jí其qí孙sūn子zi思sī,,希xī圣shèng备bèi体tǐ,,而ér未wèi之zhī至zhì,,封fēng己jǐ养yǎng高gāo,,势shì动dòng人rén主zhǔ。。其qí所suǒ游yóu历lì诸zhū侯hóu,,莫mò不bù结jié驷sì而ér造zào门mén;;虽suī造zào门mén犹yóu有yǒu不bù得dé宾bīn者zhě焉yān。。其qí徒tú子zi夏xià,,升shēng堂táng而ér未wèi入rù于yú室shì者zhě也yě。。退tuì老lǎo于yú家jiā,,魏wèi文wén候hòu师shī之zhī,,西xī河hé之zhī人rén肃sù然rán归guī德dé,,比bǐ之zhī于yú夫fū子zi而ér莫mò敢gǎn间jiān其qí言yán。。故gù曰yuē::治zhì乱luàn,,运yùn也yě;;穷qióng达dá,,命mìng也yě;;贵guì贱jiàn,,时shí也yě。。而ér后hòu之zhī君jūn子zi,,区qū区qū于yú一yī主zhǔ,,叹tàn息xī于yú一yī朝cháo。。屈qū原yuán以yǐ之zhī沈shěn湘xiāng,,贾jiǎ谊yì以yǐ之zhī发fā愤fèn,,不bù亦yì过guò乎hū!!

然rán则zé圣shèng人rén所suǒ以yǐ为wèi圣shèng者zhě,,盖gài在zài乎hū乐lè天tiān知zhī命mìng矣yǐ。。故gù遇yù之zhī而ér不bù怨yuàn,,居jū之zhī而ér不bù疑yí也yě。。其qí身shēn可kě抑yì,,而ér道dào不bù可kě屈qū;;其qí位wèi可kě排pái,,而ér名míng不bù可kě夺duó。。譬pì如rú水shuǐ也yě,,通tōng之zhī斯sī为wèi川chuān焉yān,,塞sāi之zhī斯sī为wèi渊yuān焉yān,,升shēng之zhī于yú云yún则zé雨yǔ施shī,,沈shěn之zhī于yú地dì则zé土tǔ润rùn。。体tǐ清qīng以yǐ洗xǐ物wù,,不bù乱luàn于yú浊zhuó;;受shòu浊zhuó以yǐ济jì物wù,,不bù伤shāng于yú清qīng。。是shì以yǐ圣shèng人rén处chù穷qióng达dá如rú一yī也yě。。夫fū忠zhōng直zhí之zhī迕wù于yú主zhǔ,,独dú立lì之zhī负fù于yú俗sú,,理lǐ势shì然rán也yě。。故gù木mù秀xiù于yú林lín,,风fēng必bì摧cuī之zhī;;堆duī出chū于yú岸àn,,流liú必bì湍tuān之zhī;;行xíng高gāo于yú人rén,,众zhòng必bì非fēi之zhī。。前qián监jiān不bù远yuǎn,,覆fù车chē继jì轨guǐ。。然rán而ér志zhì士shì仁rén人rén,,犹yóu蹈dǎo之zhī而ér弗fú悔huǐ,,操cāo之zhī而ér弗fú失shī,,何hé哉zāi??将jiāng以yǐ遂suì志zhì而ér成chéng名míng也yě。。求qiú遂suì其qí志zhì,,而ér冒mào风fēng波bō于yú险xiǎn涂tú;;求qiú成chéng其qí名míng,,而ér历lì谤bàng议yì于yú当dāng时shí。。彼bǐ所suǒ以yǐ处chù之zhī,,盖gài有yǒu算suàn矣yǐ。。子zi夏xià曰yuē::死sǐ生shēng有yǒu命mìng,,富fù贵guì在zài天tiān故gù道dào之zhī将jiāng行xíng也yě,,命mìng之zhī将jiāng贵guì也yě,,则zé伊yī尹yǐn吕lǚ尚shàng之zhī兴xìng于yú商shāng周zhōu,,百bǎi里lǐ子zi房fáng之zhī用yòng于yú秦qín汉hàn,,不bù求qiú而ér自zì得dé,,不bù徼jiǎo而ér自zì遇yù矣yǐ。。道dào之zhī将jiāng废fèi也yě,,命mìng之zhī将jiāng贱jiàn也yě,,岂qǐ独dú君jūn子zi耻chǐ之zhī而ér弗fú为wèi乎hū??盖gài亦yì知zhī为wèi之zhī而ér弗fú得dé矣yǐ。。

凡fán希xī世shì苟gǒu合hé之zhī士shì,,蘧qú蒢chú戚qī之zhī人rén,,俛fǔ仰yǎng尊zūn贵guì之zhī颜yán,,逶wēi迤yí势shì利lì之zhī间jiān,,意yì无wú是shì非fēi,,赞zàn之zhī如rú流liú;;言yán无wú可kě否fǒu,,应yīng之zhī如rú响xiǎng。。以yǐ窥kuī看kàn为wèi精jīng神shén,,以yǐ向xiàng背bèi为wèi变biàn通tōng。。势shì之zhī所suǒ集jí,,从cóng之zhī如rú归guī市shì;;势shì之zhī所suǒ去qù,,弃qì之zhī如rú脱tuō遗yí。。其qí言yán曰yuē::名míng与yǔ身shēn孰shú亲qīn也yě??得dé与yǔ失shī孰shú贤xián也yě??荣róng与yǔ辱rǔ孰shú珍zhēn也yě??故gù遂suì絜jié其qí衣yī服fú,,矜jīn其qí车chē徒tú,,冒mào其qí货huò贿huì,,淫yín其qí声shēng色sè,,脉mài脉mài然rán自zì以yǐ为wèi得dé矣yǐ。。盖gài见jiàn龙lóng逢féng、、比bǐ干gàn之zhī亡wáng其qí身shēn,,而ér不bù惟wéi飞fēi廉lián、、恶è来lái之zhī灭miè其qí族zú也yě。。盖gài知zhī伍wǔ子zi胥xū之zhī属shǔ镂lòu于yú吴wú,,而ér不bù戒jiè费fèi无wú忌jì之zhī诛zhū夷yí于yú楚chǔ也yě。。盖gài讥jī汲jí黯àn之zhī白bái首shǒu于yú主zhǔ爵jué,,而ér不bù惩chéng张zhāng汤tāng牛niú车chē之zhī祸huò也yě。。盖gài笑xiào萧xiāo望wàng之zhī跋bá踬zhì于yú前qián,,而ér不bù惧jù石shí显xiǎn之zhī绞jiǎo缢yì于yú后hòu也yě。。故gù夫fū达dá者zhě之zhī筭suàn也yě,,亦yì各gè有yǒu尽jǐn矣yǐ。。

曰yuē::凡fán人rén之zhī所suǒ以yǐ奔bēn竞jìng于yú富fù贵guì,,何hé为wèi者zhě哉zāi??若ruò夫fū立lì德dé必bì须xū贵guì乎hū??则zé幽yōu厉lì之zhī为wèi天tiān子zi,,不bù如rú仲zhòng尼ní之zhī为wèi陪péi臣chén也yě。。必bì须xū势shì乎hū??则zé王wáng莽mǎng、、董dǒng贤xián之zhī为wèi三sān公gōng,,不bù如rú杨yáng雄xióng、、仲zhòng舒shū之zhī阒qù其qí门mén也yě。。必bì须xū富fù乎hū??则zé齐qí景jǐng之zhī千qiān驷sì,,不bù如rú颜yán回huí、、原yuán宪xiàn之zhī约yuē其qí身shēn也yě。。其qí为wèi实shí乎hū??则zé执zhí杓biāo而ér饮yǐn河hé者zhě,,不bù过guò满mǎn腹fù;;弃qì室shì而ér洒sǎ雨yǔ者zhě,,不bù过guò濡rú身shēn;;过guò此cǐ以yǐ往wǎng,,弗fú能néng受shòu也yě。。其qí为wèi名míng乎hū??则zé善shàn恶è书shū于yú史shǐ册cè,,毁huǐ誉yù流liú于yú千qiān载zài;;赏shǎng罚fá悬xuán于yú天tiān道dào,,吉jí凶xiōng灼zhuó乎hū鬼guǐ神shén,,固gù可kě畏wèi也yě。。将jiāng以yǐ娱yú耳ěr目mù、、乐lè心xīn意yì乎hū??譬pì命mìng驾jià而ér游yóu五wǔ都dōu之zhī市shì,,则zé天tiān下xià之zhī货huò毕bì陈chén矣yǐ。。褰qiān裳shang而ér涉shè汶wèn阳yáng之zhī丘qiū,,则zé天tiān下xià之zhī稼jià如rú云yún矣yǐ。。椎chuí紒jì而ér守shǒu敖áo庾yǔ、、海hǎi陵líng之zhī仓cāng,,则zé山shān坻chí之zhī积jī在zài前qián矣yǐ。。扱xī衽rèn而ér登dēng钟zhōng山shān、、蓝lán田tián之zhī上shàng,,则zé夜yè光guāng玙yú璠fán之zhī珍zhēn可kě观guān矣yǐ。。夫fū如rú是shì也yě,,为wèi物wù甚shén众zhòng,,为wèi己jǐ甚shén寡guǎ,,不bù爱ài其qí身shēn,,而ér啬sè其qí神shén。。风fēng惊jīng尘chén起qǐ,,散sàn而ér不bù止zhǐ。。六liù疾jí待dài其qí前qián,,五wǔ刑xíng随suí其qí后hòu。。利lì害hài生shēng其qí左zuǒ,,攻gōng夺duó出chū其qí右yòu,,而ér自zì以yǐ为wèi见jiàn身shēn名míng之zhī亲qīn疏shū,,分fēn荣róng辱rǔ之zhī客kè主zhǔ哉zāi。。

天tiān地dì之zhī大dà德dé曰yuē生shēng,,圣shèng人rén之zhī大dà宝bǎo曰yuē位wèi,,何hé以yǐ守shǒu位wèi曰yuē仁rén,,何hé以yǐ正zhèng人rén曰yuē义yì。。故gù古gǔ之zhī王wáng者zhě,,盖gài以yǐ一yī人rén治zhì天tiān下xià,,不bù以yǐ天tiān下xià奉fèng一yī人rén也yě。。古gǔ之zhī仕shì者zhě,,盖gài以yǐ官guān行xíng其qí义yì,,不bù以yǐ利lì冒mào其qí官guān也yě。。古gǔ之zhī君jūn子zi,,盖gài耻chǐ得dé之zhī而ér弗fú能néng治zhì也yě,,不bù耻chǐ能néng治zhì而ér弗fú得dé也yě。。原yuán乎hū天tiān人rén之zhī性xìng,,核hé乎hū邪xié正zhèng之zhī分fēn,,权quán乎hū祸huò福fú之zhī门mén,,终zhōng乎hū荣róng辱rǔ之zhī算suàn,,其qí昭zhāo然rán矣yǐ。。故gù君jūn子zi舍shě彼bǐ取qǔ此cǐ。。若ruò夫fū出chū处chù不bù违wéi其qí时shí,,默mò语yǔ不bù失shī其qí人rén,,天tiān动dòng星xīng回huí而ér辰chén极jí犹yóu居jū其qí所suǒ,,玑jī旋xuán轮lún转zhuǎn,,而ér衡héng轴zhóu犹yóu执zhí其qí中zhōng,,既jì明míng且qiě哲zhé,,以yǐ保bǎo其qí身shēn,,贻yí厥jué孙sūn谋móu,,以yǐ燕yàn翼yì子zi者zhě,,昔xī吾wú先xiān友yǒu,,尝cháng从cóng事shì于yú斯sī矣yǐ。。

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将进酒译文及注释

【注释】:
陈王:即曹植,曹操的第三子。

【简析】:
《将进酒》属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题,内容多写宴饮游乐。诗中表达了对怀才不遇的感叹,又抱着乐观、通达的情怀,也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。但全诗洋溢着豪情逸兴,取得出色的艺术成就。


  李白咏酒的诗篇极能表现他的个性,这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉,艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。
  《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意绎即“劝酒歌”,故古词有“将进酒,乘大白”云。作者这首“填之以申己意”(萧士赟《分类补注李太白诗》)的名篇,约作于天宝十一载(752),他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客,三人尝登高饮宴(《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》:“不以千里遥,命驾来相招。中逢元丹丘,登岭宴碧霄。对酒忽思我,长啸临清飙。”)。人生快事莫若置酒会友,作者又正值“抱用世之才而不遇合”(萧士赟)之际,于是满腔不合时宜借酒兴诗情,来了一次淋漓尽致的发抒。
  诗篇发端就是两组排比长句,如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”,颍阳去黄河不远,登高纵目,故借以起兴。黄河源远流长,落差极大,如从天而降,一泻千里,东走大海。如此壮浪景象,定非肉眼可以穷极,作者是想落天外,“自道所得”,语带夸张。上句写大河之来,势不可挡;下句写大河之去,势不可回。一涨一消,形成舒卷往复的咏叹味,是短促的单句(如“黄河落天走东海”)所没有的。紧接着,“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张,这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促,而不直言自伤老大,却说“高堂明镜悲白发”,一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事,把本来短暂的说得更短暂,与前两句把本来壮浪的说得更壮浪,是“反向”的夸张。于是,开篇的这组排比长句既有比意──以河水一去不返喻人生易逝,又有反衬作用──以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极,却不堕纤弱,可说是巨人式的感伤,具有惊心动魄的艺术力量,同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用,他如“弃我去者,咋日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧”(《宣城谢朓楼饯别校书叔云》),沈德潜说:“此种格调,太白从心化出”,可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告(一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之),又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者,此可谓大开。
  “夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也”(《春夜宴从弟桃李园序》),悲感虽然不免,但悲观却非李白性分之所近。在他看来,只要“人生得意”便无所遗憾,当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转,由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”,诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼”(《梁园吟》),行乐不可无酒,这就入题。但句中未直写杯中之物,而用“金樽”“对月”的形象语言出之,不特生动,更将饮酒诗意化了;未直写应该痛饮狂欢,而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈,语气更为强调。“人生得意须尽欢”,这似乎是宣扬及时行乐的思想,然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有?“凤凰初下紫泥诏,谒帝称觞登御筵”(《玉壶吟》)──似乎得意过;然而那不过是一场幻影,“弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情”──又似乎并没有得意,有的是失望与愤慨。但就此消沉么?否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生,肯定自我:“天生我材必有用”,这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”,一何自信!简直象是人的价值宣言,而这个人──“我”──是须大写的。于此,从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”,为什么不为这样的未来痛饮高歌呢!破费又算得了什么──“千金散尽还复来!”这又是一个高度自信的惊人之句,能驱使金钱而不为金钱所使,真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人,想诗人“曩者游维扬,不逾一年,散金三十余万”(《上安州裴长史书》),是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情,绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当,作者描绘了一场盛筵,那决不是“菜要一碟乎,两碟乎?酒要一壶乎,两壶乎?”而是整头整头地“烹羊宰牛”,不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴,又是多么豪壮的诗句!
  至此,狂放之情趋于高潮,诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上,恍然使人如闻其高声劝酒:“岑夫了,丹丘生,将进酒,杯莫停!”几个短句忽然加入,不但使诗歌节奏富于变化,而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己,又是酒逢对手,不但“忘形到尔汝”,诗人甚而忘却是在写诗,笔下之诗似乎还原为生活,他还要“与君歌一曲,请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇,纯系神来之笔。
  “钟鼓馔玉”意即富贵生活(富贵人家吃饭时鸣钟列鼎,食物精美如玉),可诗人以为“不足贵”,并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此,便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言,而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才,本当位至卿相,飞黄腾达,然而“大道如青天,我独不得出”(《行路难》)。说富贵“不足贵”,乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”,所以说古人“寂寞”,也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里,诗人已是用古人酒杯,浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”,便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐,美酒斗十千”之句。古来酒徒历历,何以偏举“陈王”?这与李白一向自命不凡分不开,他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物,而这类人物中,“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派,与前文极度自信的口吻一贯。再者,“陈王”曹植于丕、叡两朝备受猜忌,有志难展,亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”,二提“陈王”曹植,满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨,而不染政治色彩,其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤,悲而能壮,即根源于此。
  刚露一点深衷,又回到说酒了,而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放,而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”,既照应“千金散尽”句,又故作跌宕,引出最后一番豪言壮语:即便千金散尽,也当不惜将出名贵宝物──“五花马”(毛色作五花纹的良马)、“千金裘”来换取美酒,图个一醉方休。这结尾之妙,不仅在于“呼儿”“与尔”,口气甚大;而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人,此刻他却高踞一席,气使颐指,提议典裘当马,几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语,非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极,令人嗟叹咏歌,直欲“手之舞之,足之蹈之”。情犹未已,诗已告终,突然又迸出一句“与尔同销万古愁”,与开篇之“悲”关合,而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空,随风变灭”的结尾,显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇,真是大起大落,非如椽巨笔不办。
  《将进酒》篇幅不算长,却五音繁会,气象不凡。它笔酣墨饱,情极悲愤而作狂放,语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量,这诚然与夸张手法不无关系,比如诗中屡用巨额数目字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等)表现豪迈诗情,同时,又不给人空洞浮夸感,其根源就在于它那充实深厚的内在感情,那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外,全篇大起大落,诗情忽翕忽张,由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”,回应篇首,如大河奔流,有气势,亦有曲折,纵横捭阖,力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法,又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙,既非?刻能学,又非率尔可到。通篇以七言为主,而以三、五十言句“破”之,极参差错综之致;诗句以散行为主,又以短小的对仗语点染(如“岑夫子,丹丘生”,“五花马,千金裘”),节奏疾徐尽变,奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中,得其深远宕逸之神,才是谪仙人面目”,此篇足以当之。
(周啸天)

将进酒读音参考

qiāng jìn jiǔ
将进酒

jūn bú jiàn huáng hé zhī shuǐ tiān shàng lái, bēn liú dào hǎi bù fù huí.
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。
jūn bú jiàn gāo táng míng jìng bēi bái fà, cháo rú qīng sī mù chéng xuě.
君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
rén shēng de yì xū jìn huān, mò shǐ jīn zūn kōng duì yuè.
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
tiān shēng wǒ cái bì yǒu yòng, qiān jīn sàn jìn hái fù lái.
天生我材必有用,千金散尽还复来。
pēng yáng zǎi niú qiě wéi lè, huì xū yī yǐn sān bǎi bēi.
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
cén fū zǐ, dān qiū shēng, qiāng jìn jiǔ, bēi mò tíng.
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。
yǔ jūn gē yī qǔ, qǐng jūn wèi wǒ cè ěr tīng.
与君歌一曲,请君为我侧耳听。
zhōng gǔ zhuàn yù bù zú guì, dàn yuàn cháng zuì bù fù xǐng.
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。
gǔ lái shèng xián jiē jì mò, wéi yǒu yǐn zhě liú qí míng.
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
chén wáng xī shí yàn píng lè, dǒu jiǔ shí qiān zì huān xuè.
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
zhǔ rén hé wéi yán shǎo qián, jìng xū gū qǔ duì jūn zhuó.
主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
wǔ huā mǎ, qiān jīn qiú,
五花马,千金裘,
hū ér jiāng chū huàn měi jiǔ, yǔ ěr tóng xiāo wàn gǔ chóu.
呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。

李白

李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,唐朝浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考),出生于西域碎叶城,4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇,有《李太白集》传世。762年病逝,享年61岁。其墓在今安徽当涂,四川江油、湖北安陆有纪念馆。...

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