伯夷列传

伯夷列传朗读

伯bó夷yí列liè传chuán--司sī马mǎ迁qiān

夫fū学xué者zhě载zài籍jí极jí博bó。。尤yóu考kǎo信xìn于yú六liù艺yì。。《《诗shī》》、、《《书shū》》虽suī缺quē,,然rán虞yú、、夏xià之zhī文wén可kě知zhī也yě。。尧yáo将jiāng逊xùn位wèi,,让ràng于yú虞yú舜shùn,,舜shùn、、禹yǔ之zhī间jiān,,岳yuè牧mù咸xián荐jiàn,,乃nǎi试shì之zhī于yú位wèi,,典diǎn职zhí数shù十shí年nián,,功gōng用yòng既jì兴xìng,,然rán后hòu授shòu政zhèng。。示shì天tiān下xià重zhòng器qì,,王wáng者zhě大dà统tǒng,,传chuán天tiān下xià若ruò斯sī之zhī难nán也yě。。而ér说shuō者zhě曰yuē::尧yáo让ràng天tiān下xià于yú许xǔ由yóu,,许xǔ由yóu不bù受shòu,,耻chǐ之zhī逃táo隐yǐn。。及jí夏xià之zhī时shí,,有yǒu卞biàn随suí、、务wù光guāng者zhě。。此cǐ何hé以yǐ称chēng焉yān??太tài史shǐ公gōng曰yuē::余yú登dēng箕jī山shān,,其qí上shàng盖gài有yǒu许xǔ由yóu冢zhǒng云yún。。孔kǒng子zi序xù列liè古gǔ之zhī仁rén圣shèng贤xián人rén,,如rú吴wú太tài伯bó、、伯bó夷yí之zhī伦lún详xiáng矣yǐ。。余yú以yǐ所suǒ闻wén,,由yóu、、光guāng义yì至zhì高gāo,,其qí文wén辞cí不bù少shǎo概gài见jiàn,,何hé哉zāi??孔kǒng子zi曰yuē::伯bó夷yí、、叔shū齐qí,,不bù念niàn旧jiù恶è,,怨yuàn是shì用yòng希xī。。求qiú仁rén得dé仁rén,,又yòu何hé怨yuàn乎hū??余yú悲bēi伯bó夷yí之zhī意yì,,睹dǔ轶yì诗shī可kě异yì焉yān。。其qí传chuán曰yuē::伯bó夷yí、、叔shū齐qí,,孤gū竹zhú君jūn之zhī二èr子zi也yě。。父fù欲yù立lì叔shū齐qí。。及jí父fù卒zú,,叔shū齐qí让ràng伯bó夷yí。。伯bó夷yí曰yuē::父fù命mìng也yě。。遂suì逃táo去qù。。叔shū齐qí亦yì不bù肯kěn立lì而ér逃táo之zhī。。国guó人rén立lì其qí中zhōng子zi。。于yú是shì伯bó夷yí、、叔shū齐qí闻wén西xī伯bó昌chāng善shàn养yǎng老lǎo,,盍hé往wǎng归guī焉yān!!及jí至zhì,,西xī伯bó卒zú,,武wǔ王wáng载zài木mù主zhǔ,,号hào为wèi文wén王wáng,,东dōng伐fá纣zhòu。。伯bó夷yí、、叔shū齐qí叩kòu马mǎ而ér谏jiàn曰yuē::父fù死sǐ不bù葬zàng,,爰yuán及jí干gàn戈gē,,可kě谓wèi孝xiào乎hū??以yǐ臣chén弑shì君jūn,,可kě谓wèi仁rén乎hū??左zuǒ右yòu欲yù兵bīng之zhī。。太tài公gōng曰yuē::此cǐ义yì人rén也yě。。扶fú而ér去qù之zhī。。武wǔ王wáng已yǐ平píng殷yīn乱luàn,,天tiān下xià宗zōng周zhōu,,而ér伯bó夷yí、、叔shū齐qí耻chǐ之zhī,,义yì不bù食shí周zhōu粟sù,,隐yǐn于yú首shǒu阳yáng山shān,,采cǎi薇wēi而ér食shí之zhī。。及jí饿è且qiě死sǐ,,作zuò歌gē,,其qí辞cí曰yuē::登dēng彼bǐ西xī山shān兮xī,,采cǎi其qí薇wēi矣yǐ。。以yǐ暴bào易yì暴bào兮xī,,不bù知zhī其qí非fēi矣yǐ。。神shén农nóng、、虞yú、、夏xià忽hū焉yān没méi兮xī,,我wǒ安ān适shì归guī矣yǐ??于yú嗟jiē徂cú兮xī,,命mìng之zhī衰shuāi矣yǐ。。遂suì饿è死sǐ于yú首shǒu阳yáng山shān。。由yóu此cǐ观guān之zhī,,怨yuàn邪xié非fēi邪xié??或huò曰yuē::天tiān道dào无wú亲qīn,,常cháng与yǔ善shàn人rén。。若ruò伯bó夷yí、、叔shū齐qí,,可kě谓wèi善shàn人rén者zhě非fēi邪xié??积jī仁rén洁jié行xíng,,如rú此cǐ而ér饿è死sǐ。。且qiě七qī十shí子zi之zhī徒tú,,仲zhòng尼ní独dú荐jiàn颜yán渊yuān为wèi好hǎo学xué。。然rán回huí也yě屡lǚ空kōng,,糟zāo糠kāng不bù厌yàn,,而ér卒zú蚤zǎo夭yāo。。天tiān之zhī报bào施shī善shàn人rén,,其qí何hé如rú哉zāi??盗dào跖zhí日rì杀shā不bù辜gū,,肝gān人rén之zhī肉ròu,,暴bào戾lì恣zì睢suī,,聚jù党dǎng数shù千qiān人rén,,横héng行xíng天tiān下xià,,竟jìng以yǐ寿shòu终zhōng,,是shì遵zūn何hé德dé哉zāi??此cǐ其qí尤yóu大dà彰zhāng明míng较jiào著zhe者zhě也yě。。若ruò至zhì近jìn世shì,,操cāo行xíng不bù轨guǐ,,专zhuān犯fàn忌jì讳huì,,而ér终zhōng身shēn逸yì乐lè,,富fù厚hòu累lèi世shì不bù绝jué。。或huò择zé地dì而ér蹈dǎo之zhī,,时shí然rán后hòu出chū言yán,,行xíng不bù由yóu径jìng,,非fēi公gōng正zhèng不bù发fā愤fèn,,而ér遇yù祸huò灾zāi者zhě,,不bù可kě胜shèng数shù也yě。。余yú甚shén惑huò焉yān,,倘tǎng所suǒ谓wèi天tiān道dào,,是shì邪xié非fēi邪xié??

子zi曰yuē::道dào不bù同tóng,,不bù相xiāng为wèi谋móu。。亦yì各gè从cóng其qí志zhì也yě。。故gù曰yuē::富fù贵guì如rú可kě求qiú,,虽suī执zhí鞭biān之zhī士shì,,吾wú亦yì为wèi之zhī。。如rú不bù可kě求qiú,,从cóng吾wú所suǒ好hǎo。。岁suì寒hán,,然rán后hòu知zhī松sōng柏bǎi之zhī后hòu凋diāo。。举jǔ世shì混hùn浊zhuó,,清qīng士shì乃nǎi见jiàn。。岂qǐ以yǐ其qí重zhòng若ruò彼bǐ,,其qí轻qīng若ruò此cǐ哉zāi??君jūn子zi疾jí没méi世shì而ér名míng不bù称chēng焉yān。。贾jiǎ子zi曰yuē::贪tān夫fū徇xùn财cái,,烈liè士shì徇xùn名míng,,夸kuā者zhě死sǐ权quán,,众zhòng庶shù冯féng生shēng。。同tóng明míng相xiāng照zhào,,同tóng类lèi相xiāng求qiú。。云yún从cóng龙lóng,,风fēng从cóng虎hǔ,,圣shèng人rén作zuò而ér万wàn物wù睹dǔ。。伯bó夷yí、、叔shū齐qí虽suī贤xián,,得dé夫fū子zi而ér名míng益yì彰zhāng;;颜yán渊yuān虽suī笃dǔ学xué,,附fù骥jì尾wěi而ér行xíng益yì显xiǎn。。岩yán穴xué之zhī士shì,,趋qū舍shě有yǒu时shí,,若ruò此cǐ类lèi名míng湮yān灭miè而ér不bù称chēng,,悲bēi夫fū。。闾lǘ巷xiàng之zhī人rén,,欲yù砥dǐ行xíng立lì名míng者zhě,,非fēi附fù青qīng云yún之zhī士shì,,恶è能néng施shī于yú后hòu世shì哉zāi!!

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将进酒译文及注释

【注释】:
陈王:即曹植,曹操的第三子。

【简析】:
《将进酒》属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题,内容多写宴饮游乐。诗中表达了对怀才不遇的感叹,又抱着乐观、通达的情怀,也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。但全诗洋溢着豪情逸兴,取得出色的艺术成就。


  李白咏酒的诗篇极能表现他的个性,这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉,艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。
  《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意绎即“劝酒歌”,故古词有“将进酒,乘大白”云。作者这首“填之以申己意”(萧士赟《分类补注李太白诗》)的名篇,约作于天宝十一载(752),他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客,三人尝登高饮宴(《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》:“不以千里遥,命驾来相招。中逢元丹丘,登岭宴碧霄。对酒忽思我,长啸临清飙。”)。人生快事莫若置酒会友,作者又正值“抱用世之才而不遇合”(萧士赟)之际,于是满腔不合时宜借酒兴诗情,来了一次淋漓尽致的发抒。
  诗篇发端就是两组排比长句,如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”,颍阳去黄河不远,登高纵目,故借以起兴。黄河源远流长,落差极大,如从天而降,一泻千里,东走大海。如此壮浪景象,定非肉眼可以穷极,作者是想落天外,“自道所得”,语带夸张。上句写大河之来,势不可挡;下句写大河之去,势不可回。一涨一消,形成舒卷往复的咏叹味,是短促的单句(如“黄河落天走东海”)所没有的。紧接着,“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张,这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促,而不直言自伤老大,却说“高堂明镜悲白发”,一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事,把本来短暂的说得更短暂,与前两句把本来壮浪的说得更壮浪,是“反向”的夸张。于是,开篇的这组排比长句既有比意──以河水一去不返喻人生易逝,又有反衬作用──以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极,却不堕纤弱,可说是巨人式的感伤,具有惊心动魄的艺术力量,同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用,他如“弃我去者,咋日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧”(《宣城谢朓楼饯别校书叔云》),沈德潜说:“此种格调,太白从心化出”,可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告(一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之),又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者,此可谓大开。
  “夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也”(《春夜宴从弟桃李园序》),悲感虽然不免,但悲观却非李白性分之所近。在他看来,只要“人生得意”便无所遗憾,当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转,由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”,诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼”(《梁园吟》),行乐不可无酒,这就入题。但句中未直写杯中之物,而用“金樽”“对月”的形象语言出之,不特生动,更将饮酒诗意化了;未直写应该痛饮狂欢,而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈,语气更为强调。“人生得意须尽欢”,这似乎是宣扬及时行乐的思想,然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有?“凤凰初下紫泥诏,谒帝称觞登御筵”(《玉壶吟》)──似乎得意过;然而那不过是一场幻影,“弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情”──又似乎并没有得意,有的是失望与愤慨。但就此消沉么?否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生,肯定自我:“天生我材必有用”,这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”,一何自信!简直象是人的价值宣言,而这个人──“我”──是须大写的。于此,从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”,为什么不为这样的未来痛饮高歌呢!破费又算得了什么──“千金散尽还复来!”这又是一个高度自信的惊人之句,能驱使金钱而不为金钱所使,真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人,想诗人“曩者游维扬,不逾一年,散金三十余万”(《上安州裴长史书》),是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情,绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当,作者描绘了一场盛筵,那决不是“菜要一碟乎,两碟乎?酒要一壶乎,两壶乎?”而是整头整头地“烹羊宰牛”,不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴,又是多么豪壮的诗句!
  至此,狂放之情趋于高潮,诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上,恍然使人如闻其高声劝酒:“岑夫了,丹丘生,将进酒,杯莫停!”几个短句忽然加入,不但使诗歌节奏富于变化,而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己,又是酒逢对手,不但“忘形到尔汝”,诗人甚而忘却是在写诗,笔下之诗似乎还原为生活,他还要“与君歌一曲,请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇,纯系神来之笔。
  “钟鼓馔玉”意即富贵生活(富贵人家吃饭时鸣钟列鼎,食物精美如玉),可诗人以为“不足贵”,并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此,便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言,而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才,本当位至卿相,飞黄腾达,然而“大道如青天,我独不得出”(《行路难》)。说富贵“不足贵”,乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”,所以说古人“寂寞”,也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里,诗人已是用古人酒杯,浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”,便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐,美酒斗十千”之句。古来酒徒历历,何以偏举“陈王”?这与李白一向自命不凡分不开,他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物,而这类人物中,“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派,与前文极度自信的口吻一贯。再者,“陈王”曹植于丕、叡两朝备受猜忌,有志难展,亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”,二提“陈王”曹植,满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨,而不染政治色彩,其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤,悲而能壮,即根源于此。
  刚露一点深衷,又回到说酒了,而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放,而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”,既照应“千金散尽”句,又故作跌宕,引出最后一番豪言壮语:即便千金散尽,也当不惜将出名贵宝物──“五花马”(毛色作五花纹的良马)、“千金裘”来换取美酒,图个一醉方休。这结尾之妙,不仅在于“呼儿”“与尔”,口气甚大;而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人,此刻他却高踞一席,气使颐指,提议典裘当马,几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语,非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极,令人嗟叹咏歌,直欲“手之舞之,足之蹈之”。情犹未已,诗已告终,突然又迸出一句“与尔同销万古愁”,与开篇之“悲”关合,而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空,随风变灭”的结尾,显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇,真是大起大落,非如椽巨笔不办。
  《将进酒》篇幅不算长,却五音繁会,气象不凡。它笔酣墨饱,情极悲愤而作狂放,语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量,这诚然与夸张手法不无关系,比如诗中屡用巨额数目字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等)表现豪迈诗情,同时,又不给人空洞浮夸感,其根源就在于它那充实深厚的内在感情,那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外,全篇大起大落,诗情忽翕忽张,由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”,回应篇首,如大河奔流,有气势,亦有曲折,纵横捭阖,力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法,又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙,既非?刻能学,又非率尔可到。通篇以七言为主,而以三、五十言句“破”之,极参差错综之致;诗句以散行为主,又以短小的对仗语点染(如“岑夫子,丹丘生”,“五花马,千金裘”),节奏疾徐尽变,奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中,得其深远宕逸之神,才是谪仙人面目”,此篇足以当之。
(周啸天)

将进酒读音参考

qiāng jìn jiǔ
将进酒

jūn bú jiàn huáng hé zhī shuǐ tiān shàng lái, bēn liú dào hǎi bù fù huí.
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。
jūn bú jiàn gāo táng míng jìng bēi bái fà, cháo rú qīng sī mù chéng xuě.
君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
rén shēng de yì xū jìn huān, mò shǐ jīn zūn kōng duì yuè.
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
tiān shēng wǒ cái bì yǒu yòng, qiān jīn sàn jìn hái fù lái.
天生我材必有用,千金散尽还复来。
pēng yáng zǎi niú qiě wéi lè, huì xū yī yǐn sān bǎi bēi.
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
cén fū zǐ, dān qiū shēng, qiāng jìn jiǔ, bēi mò tíng.
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。
yǔ jūn gē yī qǔ, qǐng jūn wèi wǒ cè ěr tīng.
与君歌一曲,请君为我侧耳听。
zhōng gǔ zhuàn yù bù zú guì, dàn yuàn cháng zuì bù fù xǐng.
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。
gǔ lái shèng xián jiē jì mò, wéi yǒu yǐn zhě liú qí míng.
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
chén wáng xī shí yàn píng lè, dǒu jiǔ shí qiān zì huān xuè.
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
zhǔ rén hé wéi yán shǎo qián, jìng xū gū qǔ duì jūn zhuó.
主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
wǔ huā mǎ, qiān jīn qiú,
五花马,千金裘,
hū ér jiāng chū huàn měi jiǔ, yǔ ěr tóng xiāo wàn gǔ chóu.
呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。

李白

李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,唐朝浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考),出生于西域碎叶城,4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇,有《李太白集》传世。762年病逝,享年61岁。其墓在今安徽当涂,四川江油、湖北安陆有纪念馆。...

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君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且...

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合沓牵数峰,奔地镇平楚。中间最高顶,髣髴接天语。

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