执迷不悟
执迷不悟的意思
坚持错误而不觉悟。
出处：唐・姚思廉《梁书・武帝纪上》：“若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赫，所谓火烈高原，芝兰同泯。”
用法：联合式；作谓语、定语；含贬义。
例子：快叫田见秀跟众贼将前来投降，不要执迷不悟，自走绝路！（姚雪垠《李自成》第一卷第九章）
辨形：“悟”，不能写作“误”。
歇后语： 1. 拿着谜语猜不出 —— 执迷不悟
2. 临刑不告饶 —— 执迷不悟
谜语：拿着谜条猜不着
执迷不悟的详细解释
【释义】
坚持错误的观念而不醒悟。※＃语或本晋・释道恒〈释驳论〉。△“迷而不悟”、“冥顽不灵”
【典源】
※＃晋・释道恒〈释驳论〉（据《弘明集》卷六引）[1]
然垣墙峭峻，故罕得其门；器宇幽邃，稀入其室。是以道济弥纶，而理与之乖；德包无际，而事与之隔。子执迷[2]，[3]不悟，盖有以也。夫日月丽天，而瞽者莫睹其明；雷电震地，而聋者不闻其响，是谁之过与？而方欲议宫商之音，蔑文章之观，真过之甚者。
注解
[1]典故或见于南朝梁・武帝〈移檄京邑〉。
[2]自毕：自我限制。
[3]没齿：终身，永远。
参考
南朝梁・武帝〈移檄京邑〉（据《梁书・卷一・武帝本纪》引）
今资斧所加，止梅虫儿、茹法珍而已。诸君咸世胄羽仪，书勋王府，皆俛眉奸党，受制凶威。若能因变立功，转祸为福，并誓河、岳，永纡青紫；若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦，所谓火烈高原，芝兰同泯。勉求多福，无贻后悔。赏罚之科，有如白水。
【典故】
“执迷不悟”是指人坚信错误的观念，无法醒悟，“迷”即是迷惑之意。东晋时，佛教对中国的影响日剧，僧侣们的政治势力日渐庞大，道德也日趋堕落，引起不少人的批评。僧人释道恒有感于时人对佛教的质难，作〈释驳论〉斥责僧人的所作所为，并说他们“执迷自毕，没齿不悟”，就是指他们固执自信，永远也不知道悔悟。后来“执迷不悟”这句成语可能就是从这里演变而出，形容人坚持错误的观念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝萧衍的文章中就使用了这句成语。他在前朝被封为征东将军，为朝廷带兵东征，铲除地方势力。出发前写了一篇〈移檄京邑〉，向当地的领袖喊话，说他们受到良好的教养，只是受制于恶人，才不得不为乱。若归顺朝廷，即能转祸为福。但若还是“执迷不悟”，与朝廷对抗，一旦大军压境，将会万劫不复。此处的“执迷不悟”就是这样的用法。
【书证】
- 01.南朝梁・武帝〈移檄京邑〉：“若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦。”
- 02.《封神演义》第五三回：“依吾愚见，不若速回兵马，转达天听，言姬周并未有不臣之心，各安边境，真是美事。若是执迷不悟，恐蹈闻太师之辙，那时噬脐何及！”
- 03.《明史・卷一四三・高巍列传》：“倘执迷不悟，舍千乘之尊，捐一国之富，恃小胜，忘大义，以寡抗众，为侥幸不可成之悖事，巍不知大王所税驾也。”
- 04.《二刻拍案惊奇》卷八：“倘贪了小便宜，执迷不悟，不弄得功名无分了？”
- 05.《红楼梦》第一一三回：“老爷太太原为是要你成人，接续祖宗遗绪。你只是执迷不悟，如何是好！”
- 06.《官场现形记》第五四回：“虽是马二供了出来，他还是执迷不悟。”
【用法】
语义坚持错误的观念而不醒悟。贬义。
类别用在“固执不改”的表述上。
例句
①我一再规劝你，你为什么仍然执迷不悟？
②对那些执迷不悟的罪犯，应该依法严办。
③如果你再执迷不悟，将会为此付出庞大的代价。
④他的个性顽劣，虽然师长们一再规劝，仍然执迷不悟。
⑤犯错是常见的，但如犯了错还执迷不悟，那就无药可救了。
⑥十赌九输，一个人不可能靠赌博致富的，你不要再执迷不悟了。
⑦因为你当初执迷不悟，不肯听别人的建议，今日才会这么落魄。
⑧对于那些执迷不悟的人，我们除了给予惩戒，也要鼓励他们走上正途。
⑨如果他再这样执迷不悟，坚持己见，恐怕会造成害人害己的结果，到时后悔就来不及了。
⑩你已经触犯了法律，如果还执迷不悟，不肯去自首，法网恢恢，你终究会受到法律的制裁。
执迷不悟的翻译
- refuse to realize one's error
- 迷(まよ)いからさめない，間違(まちが)った考(かんが)えを固執(こしゅう)してさとらない
- persister,s'entêter dans son erreur
- eigensinnig im Irrtum verharren
- упорствовать в своих заблуждениях
