佛说菩萨行方便境界神通变化经卷下

宋天竺三藏法师求那跋陀罗译

复次大王。是沙门瞿昙。成就十八不共佛法。大王。何等十八不共佛法。大王。是佛如来。无有错乱。口无言说。无有失念。无有异想。无不定心。无不知己。舍欲无退减。进无退减。念无退减。慧无退减。解脱无退减。解脱知见亦无退减。一切身业以智为首随于智行。一切口业以智为首随于智行。一切意业以智为首随于智行。知于过去无碍知见。知于未来无碍知见。知于现在无碍知见。大王。是名如来十八不共佛法成就。是故无过。如说偈曰。

世尊无错乱口无有言说

其念无有失是故彼无过

无有于异想正智心不乱

随时不生舍一切智无过

欲无有退减善誓进无减

其念无有失彼无能毁者

慧无损退减解无有退减

解知见无减彼智无有恼

一切诸身业口业及意业

以智力自在智亦无有失

知于过去世彼智无有碍

未来亦无碍现在世无碍

有如是功德是沙门瞿昙

复过是无量非我说能尽

尔时栴茶钵树提王。闻如来如是不可思议诸功德已。甚适其意。欢喜踊跃生于爱乐。于是萨遮尼乾子所。得无量欢喜。得不可思议想。得世尊想。得善知识想。得示菩提想。得度到彼一切智想。得启请想。得于念想。又得菩萨不可思议解脱之想。得于如是诸想心已。以价直百千真珠璎珞。又复以上无价之衣。供养萨遮尼乾子已。如是赞言。善哉善哉。萨遮尼乾子。善说次第方便之法。又言。萨遮。汝所说法顺一切智。汝所说法到一切智。汝所说法出于生死。汝所说法灭结使垢。汝所说法破嫉妒门。汝所说法击大施鼓。汝所说法能破坏魔大憍慢山。汝所说法能干爱海。汝所说法照愚痴林。汝所说法。教化众生不过失时。王说是已。萨遮尼乾子语大王言如是大王。菩萨威仪无不调伏诸众生者。无有说法逆大乘者。若不能增益一切智。若不能尽一切结使。若不能示生死过患。若其不能到于涅槃。若不能近菩萨之行。若不能到自利利他及俱利者。无有是处。大王。若有一切初发意时。便到自利利他俱利。萨遮尼干说是事时。栴茶钵树提王。得断疑信得不坏信。十六王子。得于欢喜信行之界。八千天子获得三昧。名庄严佛行。是王宫中所坐尼干有万三千。发于无上正真道心。各各脱衣供养萨遮尼乾子已。作如是言。我等今者得于善利。见是萨遮大善男子。又闻演说是随顺法。复言。萨遮。可与俱往。欲见世尊。是佛如来今在我园。萨遮答言。一切悉来和合共往。尔时大王与其眷属大臣人民设大庄严。尔时大王遍城行令唱如是言。若不至于如来所者。当斩杀之。举城一切男子女人童男童女。闻王令已。各各持诸华鬘涂香末香种种伎乐。出于优禅大城外已。向园而住待于大王。尔时钵树提王。与萨遮尼乾子诸大臣等。王子兵众。内宫婇女。国土人民。骑乘围绕。大王威德。王大神力。王大变化。王大游戏。擎幢幡盖。百千音乐歌舞唱伎。箫笛击节出种种妙音。象马槃戏百千吉瓨。在前行列。以金锁庄校象车马车。九十八亿人众围绕。趣向自园诣世尊所。到已顶礼佛足右绕三匝却住一面。萨遮尼干及其眷属。顶礼佛足右绕无量百千匝已。住立合掌观佛不眴。尔时大德舍利弗。见萨遮尼乾子佛前观佛目不暂眴。见是事已作是思惟。萨遮尼乾子何缘来此。如是思已。语萨遮尼乾子言。萨遮。汝何缘故诣如来所。欲见如来为欲听法。萨遮尼乾子言。大德舍利弗。我不见佛不为听法。大德舍利弗。我今不用一切法故诣如来所。何以故。大德舍利弗。见色不名见于如来。见受相行识。亦不名为见于如来。不见地大水火风大名见如来。不见于我名见如来。不见众生不见寿命不见养育名见如来。不见丈夫名见如来。不见我胜我所胜名见如来。不见于想名见如来。大德舍利弗。不见一切相者名见如来。不见执著名见如来。见无有物名见如来。见于性故名见如来。见本际故名见如来。见眼色离欲名见如来。见耳声无教名见如来。见鼻香不和合名见如来。见舌味无知名见如来。见身触无觉名见如来。见意法无分别名见如来。舍利弗言。萨遮。以如是相见如来者。云何见如来耶。萨遮答言。大德舍利弗。非以种故见于如来。不以性故见于如来。非相非无相。非法非无法。非实非不实。非境界非不境界。非思惟非不思惟。非分别非不分别。非有为非无为。非物非不物。非聚非散。非色非受非想非行非识。非取非不取。名见如来。舍利弗言。萨遮。以如是相见如来者。汝善丈夫。云何得见于如来耶。萨遮答言。大德舍利弗。我非到色见于如来。亦不离色见于如来。亦不坏色见于如来。如是受想行识。非到于识见于如来。不离于识见于如来。亦不坏识见于如来。非现世分见于如来。非过世分见于如来。非以阴分见于如来。非以界分见于如来。我以如是见于如来。我见一切言说非言说。名见如来。我非见非不见。非有非不有。非分别非不分别。非忆想非诤非恼非起非取非舍非戏论。非作想非不作想。非作物非不作物。非动发非不动发。非作见非无作见。非境界见非不境界见。非言语非不言语。见于如来。离于一切所有言语谈论音声。名见如来。亦无所见。大德舍利弗。菩萨如是见于如来。我亦如是见于如来。舍利弗言。汝以如是见于如来。汝复云何闻说法耶。萨遮答言。大德舍利弗。若我听于如来说法。若生法想非是法想。何以故。大德舍利弗。菩萨一切所有言说皆出于法。然不执著。亦不生想。何以故。离法想故。舍利弗言。汝今萨遮。不求听法诣如来耶。萨遮答言。大德舍利弗。我非求法。非不求法。诣如来耶。何以故。大德舍利弗。夫求法者。名不求于一切诸法。大德舍利弗。夫求法者。不著佛求。不著法求。不著僧求。不知苦求。非断集求。非修道求。非证灭求。非过欲界。非过色界无色界求。非生死求。非涅槃求。大德舍利弗。汝当知。我都不求于一切法故。诣如来所。舍利弗言。以何缘故作如是说。萨遮答言。大德舍利弗。一切诸法无因缘故。我如是说。又法界性。无有因缘。非无因缘。俱不可得故。舍利弗言。汝今流转于诸道耶。萨遮答言。大德舍利弗。若有道者我则流转。若有生者我则有生。若有去者我则有死。大德舍利弗。一切诸法无去无生死。舍利弗言。萨遮。如佛所说。汝等比丘生老病死。萨遮答言。大德舍利弗。一切众生依止有道及憍慢故。为坏依止。如来世尊作如是说。佛法如性。无有如是生老病死。舍利弗言。善哉善哉。萨遮。汝说大乘知分别义。萨遮答言。大德舍利弗。汝今能知。云何是义。云何分别。舍利弗言。善男子。我非说者我今欲听。善男子。汝当演说。云何是义。云何分别萨遮答言。大德舍利弗。义者谓无言说。若有言说名为分别。又复义者。谓不可说。若有言说名为分别。又复义者。名谓默然。若有言说名为分别。又复义者。谓无动摇无诸戏论。无有分别无有庄严。非有非物。无有我想。非勇。不可取不可见。无有居止。离于一切居止言说。又分别者。谓思量数观往至他心。又复义者。名谓义辩。分别者。谓法辩辞辩乐说之辩。大德舍利弗。是名略说义及分别。尔时世尊赞萨遮尼乾子。善哉善哉。善男子如汝所说。说此法时三千天子。得无生法忍。二万众生闻此大辩。发于无上正真道心。

听我说此义一心勿乱念

如来语无虚调御无异说

萨遮佛出世过算数亿劫

号实意相王劫净无垢刺

无有淫欲刺无有多过咎

亦无愚痴刺彼劫无有刺

世界善观称杂色妙庄严

人天喜乐观调御世当有

游宝高台观当有普严净

阎浮金网覆妙软声适意

竖师子宝幢悬珍宝金网

珍宝高墙壁当有天宫殿

当有江池井当一切庄严

青白莲遍布八味水溢满

当中四天下名曰适意见

善逝所生城出婆罗门种

母名曰勇猛父梵摩婆秀

子曰遍名声如我子罗睺

彼善逝胜后其名曰大意

如我后瞿婆乳母名大称

如今我乳母名曰瞿昙弥

侍使名顺行当为调御使

供给于善逝如我使阐陀

二足尊马王当名曰大力

负善逝出家如我健持迦

彼如来道场当名曰法勇

八十亿百千树周匝围绕

人尊坐此已实意自无等

无上无忧道道树下善觉

无魔无魔众终无有魔业

善逝土无刺有无等丈夫

彼界有众生作人天功德

华鬘诸伎乐出诣世尊所

调御知众集知毕竟心净

当说此经王有亿经围绕

闻于此胜经二足尊说时

多亿恒沙众有不退佛智

终不闻下乘亦无缘觉乘

慧健诸菩萨彼佛世界有

二足尊初会当有恒河沙

功德海不退菩萨大名称

二会八十那由他悉皆得住于一生

三会六十频婆罗诸善菩萨多利益

满六十中劫善逝所寿命

人调御灭已正法广流布

八十亿千岁法住那由他

舍利广流布亦多调众生

世调灭度时记大相菩萨

汝当调御世号名大庄严

彼庄严亦尔利众生亦等

当作调世觉无上无尘道

我知见无上知当无量劫

何况现在前一切智无碍

信我语无量如来语无空

谛住于我教取我所说语

闻善逝说已大众生喜勇

发愿彼世界我等当生彼

世调御说记生彼无垢刹

汝当觉胜道广利来众生

说此经王时大地六种动

华中出菩萨合掌礼调御

善哉觉丈夫善说法不断

佛说法我闻远来此为法

当于尔时。一切大众甚适其意。欢喜踊跃爱乐受持。唯留一衣。余衣悉以奉上供佛。说如是言。世尊出世再转法轮。于波罗奈初转法轮。今复更转最大法轮咸言。世尊。愿令我等常不离于如此法宝。亦常不离此善丈夫。时上空中作种种天乐。雨大青黄赤白莲华于佛足前。诸天天衣于虚空中而自回转。唱如是言。是善丈夫。于当来世成就不可思议功德。所谓若有受持此经读诵通利为他广说。说是语已。文殊师利白佛言。世尊。是善男子善女人等。书写此经。受持读诵令通利已。为他广说得几所功德。如是问已。佛言。文殊师利。若有一善男子善女人。三千大千世界之中。所有众生。有色无色有想无想。有众生界。唯佛能知诸有一切。未得人身悉得人身。成于无上正真道已。是一善男子善女人。恭敬供养尊重礼拜。是一切佛。施诸所安。寿命一劫。文殊师利。于汝意云何。是善男子善女人。以是因缘得福多不。文殊师利答言。甚多世尊。甚多善逝。无有能数无有计量。佛言。文殊师利。是善男子善女人。书写受持读诵通利为他广说。福多于彼善男子善女人供诸佛者。文殊师利言。世尊未曾有也。世尊利益一切世间。说此经典。世尊此经。当于阎浮提中流布几时。佛言。文殊师利。我涅槃后。我之舍利。当广流布。尔时八王。当以宝箱分我舍利。作八分已。各各自国造作大塔。阿阇世王。取我舍利第八之分。盛宝香奁。王舍城外穿凿于地。而藏隐之。安置种种众妙杂香。竖立种种幢幡宝盖。散众宝华然百岁灯。藏舍利箱。待阿叔迦王。于金叶上书此经王。并藏去之。文殊师利。我涅槃后百岁。当有阿叔迦王。是王当出于莫刹利种。王阎浮提。得自在住四渚转轮。彼王尔时修念我行。于佛法中得清净心。

尔时有比丘名因陀舍摩。得大神通有大威德。摄持正法持方等经。是王种出家。出入阿叔迦大王宫中。文殊师利。阿叔迦王。为广流布我舍利故。大多将从诸贵人等。大王威德而自庄严。持诸华鬘末香涂香种种伎乐。到王舍城大设供养。垦掘其地取舍利箱。七日之中设种种供养。以一切华一切鬘一切末香一切涂香一切伎乐。作于如是大供养已。然后随于种种多人所居止处。一日一时安起八万四千大塔。尔时因陀舍摩法师。从于宝箱出此经已。安置北方多人住处。此经又无多人识知。无多人解。无多人受。少人受持读诵此经。文殊师利。此经多隐在箱箧中。何以故。无人受故。非真器故。文殊师利。当知此经。难解难信。难得其底。非是常人所能信受。非凡下人能读能入。文殊师利后五十岁时。若复有人。闻此经典信解恭敬。文殊师利。不应作疑。当知是人供养多佛。善行于此大乘经典。有真实器。若有书写受持此经读诵通利。是众生等应当自知。我等已见恒河沙等诸佛如来。奉事供养右绕礼拜。亦见于我在此园中。说是经时及见大众。尔时佛告阿难。汝受此经读诵通利。汝慎勿于厮下人前说此经典。不知根故。何以故。阿难。是如来功德。是如来蜜处。是如来说。纯无杂法。是如来印。是如来坚法。是如来胜财。阿难汝当坚持勿妄与人。唯除我长子持我法藏护我法藏与是等人。阿难白言。我持此经已。世尊。此经何名。云何受持。佛言阿难。此经名曰说菩萨行方便境界神通变化经。亦名如来密处。亦名如来说纯无杂法。亦名如来说出一乘。亦名文殊师利所问。亦名萨遮受记。亦名萨遮品。如是受持。如来演说此经法时。有三十那由他诸众生等。本未曾发无上道心今悉发心。六万菩萨得无生法忍。无量众生必定无上正真之道。佛说是经已。大德阿难欢喜适意。文殊师利童子。一切菩萨。比丘比丘尼优婆塞优婆斯。释梵护世天及世人。闻佛说已。欢喜信受。