卷十八

尔时除盖障菩萨白佛言：世尊如我解佛所说之义。由诸根清净故。菩萨即得面相熙怡。由断诸烦恼故。得离颦躄。佛言：如是如是，善男子，由诸根清净故。菩萨即得面相熙怡。由断诸烦恼故得离颦躄。又善男子，菩萨若修十种法者即得多闻。何等为十。一者如实了知於生死中贪火炽然。二者如实了知瞋火增盛。三者如实了知痴火昏乱。四者如实了知有为之法皆悉无常。五者如实了知诸行是苦。六者如实了知世间悉空。七者如实了知诸法无我。八者能离世间戏论。九者如实了知彼一切法皆从缘生。十者如实了知涅槃寂静。此等诸法要以闻思修所成慧方能证悟。不可但以音声言说而能解入。菩萨如是知已，即起坚固悲愍之心发勤精进。为诸有情作利益事。善男子，菩萨若修如是十种法者，即得多闻。又善男子，菩萨若修十种法者，即能摄受正法。何等为十。一者於後时後分後五百岁正法减没时分转易。诸有情等於佛教中安立邪道智灯隐灭。当如是时有能宣演如来所说广大经典。作大利益具大威德。如诸法母能受持读诵恭敬承事者，即能摄受正法。二者为他宣说。令彼听受开晓其义。三者於彼修行正法人所。爱乐信重欢喜適悦。为彼摄受。四者为他宣说正法无所希望。五者於说法师所起师尊想。六者於其正法如甘露想。七者如圣药想。八者如良药想。九者为求正法不惜身命。十者求得法已修行圆满。善男子，菩萨若修如是十种法者，即能摄受正法。又善男子，菩萨若修十种法者，为法王子。何等为十。一者具足诸相庄严。二者身得诸随形好。三者众相具足诸根圆满。四者於佛如来所亲近处随顺亲近。五者於佛如来所行正道随顺而行。六者於佛如来所觉悟法随觉悟之。七者救度世间一切苦恼。八者善能修学一切圣行。九者善能修习成诸梵行。十者善住如来所住一切智城。善男子，菩萨若修如是十种法者，为法王子。又善男子，菩萨若修十种法者，即能超胜帝释梵王护世天等。何等为十。一者於佛菩提得不退转。二者不为诸魔所动。三者不离一切佛法。四者随能解入诸法正理。五者通达诸法平等。六者不起他信。七者於佛法中得善觉智。八者不共一切声闻缘觉同等。九者出过一切世间。十者证得无生法忍。善男子，菩萨若修如是十种法者，即能超胜。帝释梵王护世天等。又善男子，菩萨若修十种法者，能知有情意乐随眠何等为十。一者如实了知一切有情贪欲意乐。二者了知瞋恚意乐。三者了知愚痴意乐。四者了知上品意乐。五者了知中品意乐。六者了知下品意乐。七者了知诸善意乐。八者了知坚固意乐。九者了知常起随眠。十者了知暴恶随眠。如是等法。於一有情如实知已，乃至尽於诸有情界所知亦然。善男子，菩萨若修如是十种法者，能知有情意乐随眠。又善男子，菩萨若修十种法者，善知成熟有情之法。何等为十。一者应以诸佛色相而调伏者，即现佛相。二者应以菩萨色相而调伏者，即现菩萨之相。三者应以缘觉色相而调伏者，即现缘觉之相。四者应以声闻色相而调伏者，即现声闻之相。五者应以帝释色相而调伏者，即现帝释之相。六者应以魔王色相而调伏者，即现魔王之相。七者应以梵王色相而调伏者，即现梵王之相。八者应以婆罗门色相而调伏者，即现婆罗门之相。九者应以刹帝利色相而调伏者，即现刹帝利之相。十者应以长者色相而调伏者，即现长者之相。善男子，诸有情等应以如是种种色相而调伏者，菩萨即能随所应现别异之相。善男子，菩萨若修如是十种法者，善知成熟有情之法。又善男子，菩萨若修十种法者，得胜乐住。何等为十。一者正直。二者柔软。三者无谄曲心。四者无瞋恚心。五者无染污心。六者具清净心。七者无粗獷语。八者断秽恶语。九者常行忍辱。十者具善爱乐善男子，菩萨若修如是十种法者，得胜乐住。又善男子，菩萨若修十种法者，得安乐住。何等为十。一者正见具足。二者具见清净戒行圆满。三者仪范清净。四者随顺所行境界。五者不杂诸烦恼住。六者得无过失。七者具修梵行。八者得其同类。九者住一乘道。十者不事馀师。善男子，菩萨若修如是十种法者，得安乐住。